lauantai 31. tammikuuta 2015

Lehteä luin

Lehteä luin ja tuskastuin. Näin käy usein. Miksiköhän?

Olen tutkinut sanomalehtiä niin 1990-luvulla kuin 2000-luvullakin. Aloitin pääkirjoituksista ja jatkoin uutisiin. Menetelmäni on ollut kriittinen tekstianalyysi: kriittinen erityisesti siinä mielessä, että olen pyrkinyt avaamaan niitä kielellisiä valintoja, joita tekstintekijä on tehnyt.

Erityisesti huomioni on kiinnittynyt usein luonnollistumiin: asioihin, joita teksteissä tarjoillaan ikään kuin itsestäänselvyyksinä, selviöinä. Monesti nämä selviöt vaikuttavat jotenkin viattomilta: asioista puhutaan, niin kuin tavaksi on tullut, ja niistä oletetaan tiettyjä seikkoja. Toisinaan kyse on pikemminkin tietoisesta luonnollistamisesta kuin luonnollistumisesta. Teksteissä ikään kuin halutaankin esittää joitakin asioita ja niihin liittyviä merkityksiä selviöinä, vaikka ne voivat olla mitä suurimmassa määrin kiistanalaisia.

Pääkirjoituksen otsikko

Otetaan pieni esimerkki. Helsingin Sanomien pääkirjoituksen otsikko (31.1.2015):
  • Neljän suuren tyylit alkavat erottua
Otsikossa ja koko tekstissä esitetään itsestään selvänä merkitys ’Suomessa on neljä suurta puoluetta’. Onko asia niin selvä, kuin tässä esitetään?

Ensinnäkin testissä viitataan mielipidemittauksiin, ei esimerkiksi vaalitulokseen. Onko meillä oikeastaan gallupien perusteella vain yksi suuri puolue eli keskusta ja kolme suurehkoa tai keskikokoista puoluetta? Keskusten gallup-kaula kolmeen seuraavaan on kuitenkin huikea. Entä pitäisikö seuravan kokoluokan puolueet vihreät ja vasemmistoliitto ottaa näihin kaavailuihin mukaan? Millaiseen suuren määritelmään tässä viitataan?

En ryhdy arvailemaan, kuinka tietoista ja tarkoituksellista tuollaisen selviön esittäminen pääkirjoituksessa on. Todennäköisesti siinä vain toistetaan itsestään selväksi tullutta ajatusta neljästä suuresta puolueesta, vaikka esimerkiksi perussuomalaisten suuruudesta ei voi vielä tietää, vakiintuuko se vuosien saatossa samalla tavalla kuin kolmen muun. Ainakin perussuomalaisia tämä siis todennäköisesti hivelee.

Otsikossa esitetään selviönä myös se, että neljällä suurella on tietynlaisia tyylejä. Tätä tekstissä käydään läpi lähinnä puheenjohtajien yksittäisen esiintymisen perusteella. Otsikko esittää ikään kuin kiistattomina faktoina, että neljän suuren tyylit alkavat erottua. Lauseen informaatiorakenteen näkökulmasta temppu tehdään seuraavasti: lauseke Neljän suuret tyylit esitetään otsikon alussa ennen predikaattiverbiä ikään kuin lauseen lähtökohtana ja kaikille tuttuna tietona. Loppuosa alkavat erottua on uusi tieto, joka tuosta oletetusta tutusta tiedosta annetaan. Tämä on tapa, jolla ihminen hahmottaa informaation rakentumista lauseissa ja teksteissä.

Ostoskoriuutinen

Mielipidekirjoitusgenreen selviöiden esittäminen ikään kuin kuuluu. Niissähän halutaan vakuuttaa lukija joistakin asioista. Paras vakuuttamisen keino on esittää ne kuvatulla tavalla itsestään selvinä tuttuina tietoina. Toki on niinkin, että monissa muissakaan tekstilajeissa kaikkea ei lähdetä purkamaan palasiksi. Kirjoitanhan minäkin tuossa edellä mielipidekirjoitusgenrestä, ikään kuin se olisi kaikille tuttu, kiistaton ja suorastaan itsestään selvä totuus. (Vaikka onkin kiistanalainen; genre heterogeeninen ja alati muuttuva yms.)

Uutisteksteiltä, toisin kuin mielipideteksteiltä, edellytetään usein pidättäytymistä subjektiivisista kannanotoista, kritiikittömistä olettamuksista ja erityisesti mielipiteiden esittämisestä ikään kuin faktoina. Pitkä sanomalehtienlukijan ja -tutkijankin urani aikana olen kuitenkin huomannut, että monet asiat ovat muuttuneet ja muuttumassa. Uutiset on varsin sekalainen joukko tekstejä, ja osa niistä luonnollistaa niin sanottuja totuuksia jopa mielipidekirjoituksia härskimmin.

Erityisesti uutisten otsikot ovat tässä mielessä kiinnostavia. Katsotaanpa tästäkin esimerkki. Helsingin Sanomissa otsikoitiin 31.1.2015 kolmossivulla näin:


  • Luomu ja rahka myyvät kantakaupungissa (pääotsikko)
  • Keskustassa ostetaan enemmän kasviksia, lähiöissä kuluu olutta ja jauhelihaa (alaotsikko)
Varsinainen uutisteksti on näyttävästi kahdella sivulla osion HS-UUTISET ensimmäisenä juttuna. Siellä otsikot ovat tällaiset:

  • Alueiden erot näkyvät myös ostoskoreissa (pääotsikko)
  • HS vertasi pääkaupunkiseudun lähikauppojen suosituimpia tuotetteita. Keskustassa menee enemmän kasviksia, lähiöissä jauhelihaa ja olutta. (alaotsikko)
Näissä otsikoissa luodaan vastakkainasettelua kantakaupunki, keskusta vs. lähiöt. Oikeastaan tätä vastakkainasettelua tarjoillaan selviönä. Keskustaan yhdistetään luomu, rahka ja kasviset; lähiöihin olut ja jauheliha.

Jutun pointti on, että alueiden välillä on eroja. Itse tekstikin osoittaa, että joitakin eroja tässä lehden tekemässä ”selvityksessä” todella on havaittu. Juttuihin liitetyssä tietolaatikossa huomautetaan, että tarkat myyntiluvut ovat yrityssalaisuuksia”. Lukijan on siis luotettava toimittajan sanoihin.

Mutta onko niihin luottamista? Erityisesti otsikkotason vastakkainasettelu ja yleistykset tuntuvat liioittelulta. Otsikkoon ei ole kelvannut esimerkiksi jutussa haastatellun asiantuntijan arvio:   

  • ”Vaikka eroja on, perusarki näyttää kuitenkin hyvin samanlaiselta. Tätä havaintoa haluaisin korostaa.
Syystä tai toisesta lehti ei kuitenkaan halua korostaa tätä selvityksessä esiin tullutta tulosta. Ilmeisesti otsikko Keskustassa ja lähiöissä samantapaiset ostoskorit” ei olisi ollut kovin myyvä. Toimittaja ei myöskään lähde pohtimaan esimerkiksi sitä, että moni lähiöstä keskustaan töihin tuleva käy keskustan kaupoissa ostamassa juuri niitä salaatteja esimerkiksi lounasevääksi. Harvemmin silloin kaljaostoksilla käydään. Lähi(ö)kaupasta sitten käydään hakemassa perheelle  jauhelihakastikkeen aineksia ja itselle saunaoluet.

Myyvät tekstit

Tällaiset pohdinnat saattaisivat nakertaa koko jutun pohjaa. Tai sitten se pitäisi kirjoittaa monimutkaisemmin, pitemmin ja varauksellisemmin. Sellainen ei nyt käy. Toimittaja ei pysty myymään sellaista spekuloivaa juttua edes omalle esihenkilölleen. 

Myymisestähän tässä taitaa olla kyse. Uutisjournalismin suurin mullistus liittyy uutiskilpailuun ja laajemmin mediassa menossa olevaan huomiomittelöön. Erityisesti lööppi- ja otsikkotasolla asiat täytyy esittää kärjistäen, yleistän, mustavalkoistaen, mielellään vastakkainasetellen. Vaikka sitten kriittisyydestä ja siitä paljon puhutusta totuudestakin tinkien. Todennäköisesti on käynyt niinkin, lööppikieli on alkanut vaikuttaa myös varsinaisten journalististen tuotosten eli uutisten kieleen, ainakin otsikoihin ja ingresseihin.

Otsikoinnin perusteella lukija kiinnostuu tai ei kiinnostu jutusta. Mutta entä sitten, kun lukija kiinnostuu, lukee jutun ja pettyy? Jopa tuohtuu? Ehkä mediataloissa oletetaan, että ihmiset ovat jo tottuneet tähän. On siis luonnollistunut ajatus siitä, että uutisotsikot voivat olla puutaheinää. Toisaalla kyllä puhutaan kriittisestä lukutaidosta; pitäisikö puhua myös kriittisestä kirjoittamistaidosta?

Toinenkin ongelma tässä on. Pitkistäkin tekstistä leviävät somessa ja vaikkapa työpaikan kahvipöydissä usein vain yleistykset, juuri ne otsikoiden luonnollistumat. Totta tai ei, vääriä ennakkoluuloja vahvistaen tai ei. Hälläväliä!

Puhelin on edelleen rikki. Matkan varrella merkitykset muuttuvat. Pian kaikki varmaan ovat hyvinkin tietäväisiä siitä, että Helsingin lähiöissä luuserit vetävät vain sikanautaa ja keppanaa. Ja että keskustan sivistyneistö elää avokadoluomurahkalla. 





lauantai 17. tammikuuta 2015

Karismaattiset johtajat

Karismaattinen johtaja, hm... Tästä lausekkeesta tulee mieleen paljon nimiä sekavassa järjestyksessä: Jeesus ja Muhammed. L. L. Laestadius ja Niilo Yli-Vainio. Kekkonen ja Vennamo (Veikko). Hitler ja Mussolini. Mao ja Stalin. Idi Amin. Thatcher, Palme ja Reagan. Obama ja Putinkin.

Ja niin edelleen ja niin edelleen. (Enkä tässä halua loukata ketään mainittuja, saati heidän kannattajiaan. Kerroinpa vaan, mitä juolahti mieleen.)

Monia historian hahmoja siis, suurin osa kuolleita. Muutama eläväkin ihminen. Ei oikeastaan yhtään suomalaista nykypoliitikkoa.

Jotenkin yllättävää olikin, että sana karismaattinen ja sanaparit karismaattinen puhuja ja karismaattinen johtaja putkahtivat esiin suomalaisesta nykypolitiikasta puhuttaessa. Kyse on Ylen tekemästä nettitestistä ja sen tulosten raportoinnista. Testin tuloksia selostavien uutisten mukaan Juha Sipilä on puoluejohtajista karismaattisin puhuja.

En nyt oikeastaan halua lähteä arvioimaan sitä, mitä karismaattinen tarkoittaa Ylen sanakirjassa. Sen sijaan esitän joitakin ajatuksiani siitä, mitä sanalla yleensä tarkoitetaan ja millaisissa yhteyksissä sitä käytetään. Kurkistan myös sanan historiaan.

Nykykieltä kuvaava Kielitoimiston sanakirja selittää sanaa näin:

 karismaattinen38

1. usk. armolahjaan perustuva; jolla on jumalallinen kyky.

Erik. Karismaattinen liike hengellistä uudistumista korostava ekumeeninen liike.

2. persoonallaan vaikuttava, vaikutus-, vetovoimainen, ihailun ja sokean luottamuksen kohteena oleva. Karismaattinen poliitikko, kapellimestari
  
Karismaattinen on siis persoonallaan vaikuttava, vaikutus- ja vetovoimainen. Lähinnä tästä ehkä on kyse Sipilänkin tapauksessa. Toisaalta voi ajatella, että osa keskustan kannattajista ja laajemminkin suomalaisista näkee tässä johtajassa myös jumalallisia kysyjä, ja häneen saatetaan luottaa jopa sokeasti.

Monissa nykyteksteissä karismaattisuus yhdistetään juuri uskonnollisiin johtajiin, usein myös esittäviin taiteilijoihin. Nettikeskusteluissa on mietitty muun muassa sitä, että luterilainen kirkko tarvitsisi entistä enemmän karismaattisia saarnaajia. Taiteilijoista Vesa-Matti Loiri on julkisen suosionsa perusteella karismaattinen, samoin Kari Tapio oli karismaattinen; monien mielestä myös stadionhurmaaja Cheek on karismaattinen, sanokoon Paavo Arhinmäki, mitä sanoo.

Karismaattisuus näyttäytyy monesti ihmisen sisäsyntyisenä ominaisuutena. Joillakin vain ON karisrmaa, toisilla taas ei. Karismaattisuutta ei voi opetella, vaikka kävisi millaisia esiintymiskursseja. Karismaattisuus on kuin siniset silmät, lahjana saatua. Harmaat silmät tosin voi yrittää muuttaa piilolinsseillä sinisiksi, mutta karsimaa ei voi peittää eikä sitä myöskään voi kepulikonstein saavuttaa. 

Karisma on tietysti lainasana. Taustalla on kreikan jumalallista armolahjaa tai suosionosoitusta merkitsevä sana. (Paljon olemme kreikasta saaneet; ehkä nyt onkin meidän vuoromme antaa Kreikalle.)

Pitkään sana oli suomen kielessäkin käytössä näissä kreikkalaisissa jumalallisissa merkityksissä. Mutta kuten esimerkiksi Kaisa Häkkisen Nykysuomen etymologinen sanakirja kertoo, merkitys maallistui 1900-luvun kuluessa muiden kielten mallin mukaan.

Juha Sipilän tapauksessa kyse voi olla siitäkin, että sanan maallistunut käyttö yhdistyy väkevästi jumalalliseen historiaan. Ehkä Sipilä halutaan nähdä joissakin piireissä myös johtajana, jolla on suorastaan jumalallisia kykyjä ja johon voidaan sokeasti luottaa.

Esiintyjänä Sipilä on asiallinen ja perusrauhallinen, tavallisen oloinen suomalainen mies. Tuntuu siltä, että hänen tavassaan puhua ja esiintyä ei ole juuri mitään päälle liimattua eikä ulkoa opeteltua. Tai sitten on opeteltu todella hyvin.

Mutta karismaattinen? Näyttäytyykö näinä päivinä karismaattisena ihminen, joka jostain kumman syystä tuntuu vakuuttavalta siksi, että on homeenharmauteen asti tavallinen? Ehkä kyse on myös mittapuista, siitä, että home-Sipilää verrataan esimerkiksi some-Stubbiin.

Ja vielä. Tunnemmeko karismaattisen johtajan kaipuuta? Onko tämä tunne oikeutettu näinä demokratian ylivallan päivinä? Mahtuvatko kansanvalta ja karismaattinen johtaja samaan lauseeseen? Ja samaan maahan?

tiistai 13. tammikuuta 2015

Eilen Pariisi, tänään Pasila!

Eilen jaksoimme vielä viivähtää ajatuksissamme Pariisissa, mutta kuka sitä nyt monta päivää muutamaa murhaa märehtisi. Tänään mielemme lööpeissä loistavat #umk ja #urheilugaala. Eilen marssimme koko maailman kanssa rauhan puolesta; tänään marssimme Gaalassa urheilun kerman kanssa.

Pasila, olkaa hyvä, Uuden Musiikin Kilpailu ja UrheiluGaala. Kaukana kavala maailma.

Vai onko? Ei taida olla.

Saatan olla korni, mutta tekisi mieleni rinnastaa uskonnot kilpailemiseen. Kumpaankin taitaa monilla ihmisillä on kova sisäinen palo, jonkinlainen perustarvitseminen. Kummastakin on tullut useimmissa ihmisyhteisöissä ja -yhteiskunnissa luonnollista toimintaa. Onpa käynyt niinkin, että sekä uskonto että kilpaileminen ovat saaneet ihmisyhteisössä normimaisen aseman. Tämä taas tarkoittaa sitä, että ne, jotka eivä tunnusta uskoa, tai ne, jotka eivät suostu osallistumaan kilpailuyhteiskunnan peleihin, ovat poikkeuksia. Yhteiskunnallisia toisia.

Joskus uskonnon, urheilemisen ja kilpailemisen normaalius saavuttaa sellaiset mitat, että niiden suhteen toiseutta tuntevilla on elämässään vaikeaa. Heidän pitää perustella sanojaan, muita tekojaan ja tekemättäjättämisiään, ajatuksiaan ja valintojaan. Normienmukaisesti elävä ja ajatteleva yhteisö työntää toiset syrjään ja lopulta polkee alleen. Näin voi käydä. Näin on käynytkin.

Jotkut harvat puhuvat nätisti toisinajattelijoista. Useimmat nauravat ivallisesti, kun joku jaksaa ihmetellä sitä, miksi jääkiekkoilija Teemua palvotaan. Heidän mielestään siinä ei ole mitään kummallista, että jää, jolla Teemu pelasi viimeisen pelinsä, on sulatettu ja pullotettu ja että sitä myydään Teemun faneille.

Minusta siinä kyllä on jo jotain kummallista ja yhteiskunnallisestikin oireellista. Jokin tässä kaikessa huutaa, että ihminen on hukassa. Olemme eksyneet.

Ja nähtävissä on merkkejä. Etten sanoisi maailmanlopun merkkejä, niin Pariisissa kuin Pasilassakin.

lauantai 10. tammikuuta 2015

Sananvajautta

Sananvapaudesta ja sanan vapaudesta puhutaan nyt isoin kirjaimin ja huutomerkein. Aihetta tosiaankin on. Välillä tuntuu, että vaikeneminen olisi vaativinta ja voimakkainta vapautta. Pitäisikö vaikenemisenvapaus ja jopa -velvollisuus lisätä lainsäädäntöön? Normitalkoitten hengessä ;-)

Sanailu sananvapaudesta saattaa tuntua toisarvoiselta metapuheelta, jopa viisastelulta. Ongelmana on monesti se, että sananvapaus esitetään ainakin suomalaisessa keskustelussa ikään kuin absoluuttisena maksiimina ja itsestään selvästi kaikkien samalla tavalla ymmärtämänä asiana. Todellisuus on tietysti toinen.

Sana ei voi koskaan olla vapaa. Tätä näennäistä vapautta määrittävät ja eri tavoin rajoittavatkin lainsäädäntö, kulttuuriset sopimukset ja tavat, omat henkilökohtaiset mieltymykset, tilanteet ja sopivuusajatukset, kielenkäytön rajat, ilmaisumme puutteellisuus ja niin edelleen.

Kun vetoamme sananvapauden puolesta, emme todennäköisesti kaikki vetoa samojen asioiden puolesta. Sananvapauden yleisesti tyydyttävä määrittely onkin osoittautunut eri yhteyksissä lähes mahdottomaksi tehtäväksi. Sekä sana että vapaus ovat sen kaltaisia abstrakteja sanoja, joiden käyttötavoista ja merkityksistä emme koskaan pääse täydelliseen yhteisymmärrykseen. Sanojen merkitykset määritellään toisilla sanoilla, jotka taas määritellään toisilla sanoilla. Määrittelyongelma ei helpotu, kun sanoista muodostetaan sanaliittoja tai yhdyssanoja, sellaisia kuin sananvapaus ja sanan vapaus.

Mutta ei jäädä sanaan makaamaan, ei sananvapauden määrittelyongelmiinkaan. Käännetään katseita siihen suuntaan, miten tätä todella laajaa sanomisen vapautta (miten tahansa määriteltynä) käytetään hyväksi jokapäiväisessä kielenkäytössä, niissä sadoissa ja tuhansissa ja lukemattomissa arkisissa kirjoituksissa ja puheissa.

Pitää varmaan ajatella, että sanan vapaus on sanan vajautta. Otetaanpa pieni esimerkki. Twitterissä levisi äsken tällainen viesti (tässä siitä yksi todentuma):



20 t20 tuntia sitten
Selvä enemmistö suomalaista: Nato-jäsenyydestä järjestettävä kansanäänestys


Tämäntapaisten twiittien taustalla oli Ylen uutinen:


Politiikka |

Selvä enemmistö suomalaista: Nato-jäsenyydestä järjestettävä kansanäänestys


Jos ja kun lukee vain uutisen otsikon ja uutisesta kertovia some-viestejä, tulee siihen käsitykseen, että selvä enemmistö suomalaisista vaatii tai ainakin haluaa Nato-jäsenyydestä kansanäänestyksen. Nyt heti? Mitä tämä oikein tarkoittaa?

Mutta eihän itse uutisessa ole tästä kyse. Tuhannelta suomalaiselta on ilmeisesti kysytty, pitäisikö kansanäänestys järjestää siinä vaiheessa, kun ”presidentti, hallitus ja eduskunnan enemmistö olisivat ensi vaalikaudella yksimielisiä Nato-jäsenyyden hakemisesta”.

Tämä ei todellakaan ole sama asia kuin se, että selvä selvä enemmistö suomalaisista vaatii kansanäänestystä Nato-jäsenyydestä (otsikon järjestettävä). Kysyttäessä on vastattu. Kysymyksessä on ollut aikamoinen rajaus. Selvä enemmistö suomalaisista tarkoittaa tässä tapauksessa kuuttasataakolmeakymmentä kyselyyn vastanneista tuhannesta suomalaisesta.

Tässä pieni konkreettinen esimerkki siitä, että sana todellakin on hyvin vapaa. Ja samalla vajaa. Vastuu on meillä sanojilla ja tulkitsijoilla. Meillä vajailla.

torstai 1. tammikuuta 2015

Jotain vanhaa, jotain lainattua, jotain sinistä

Tasavallan presidentin Sauli Niinistön uudenvuodenpuhe on melkein kuin häät. Siihen kuuluu jotain vanhaa, jotain lainattua, jotain sinistä.

Vanhaa Niinistöllä oli paljonkin: Yhtenäisen suomalaisuuden korostaminen me-muotoiluilla. Sekä kotimaan että ulkopolitiikan käsitteleminen; tällä kertaa korostuivat ulkosuhteet ja maailmanpolitiikka, erityisesti Venäjä. Kiistiöiden esittäminen selviöinä: suomalaisten vapaus, turvallisuus ja hyvinvointi; yhteiskunnallinen eheys; yhteinen hyvä. Ja niin edelleen. Nämä eivät todellakaan ole itsestään selviä kaikille suomalaisille.

Lainattuakin oli. Tällä kertaa Niinistö viittasi niin Mao Zedongin Pieneen punaiseen kirjaan (valta kasvaa kiväärin piipussa), Liisa Jaakonsaareen (Liisan lista) kuin puheenjohtaja Junckeriinkin. Myös äänestäjien ajatuksia ja kyllästymistä tuotiin kaikkitietävästi esiin. Lopussa nostettiin framille veteraani Hannes Hynönen ja vanhan kansa viisaus: muistelee mukavat, mutta tietää ikävät. Jumalaakaan ei unohdettu.

Lainattuna voi toki pitää sitäkin, miten Niinistö käsitteli esille nostamiaan teemoja. Ulkopoliittisissa muotoiluissa nousee mieleen muistumia ainakin Paasikiven (geopolitiikka), Kekkosen ja Halosen puheenparresta (me-muotojen korostaminen). Edeltäjiään (ehkä lukuun ottamatta Ahtisaarta) selvemmin Niinistö lukee selväsanaisesti Suomen lännen leiriin. Aiemmista presidenteistä esimerkiksi Kekkonen näki Suomen pikemminkin idän ja lännen välissä, sillan- ja rauhanrakentajana. Merkittävä linjaus tämä tässä traditiossa: tasavallan presidentti ei yritäkään väistellä lännen ja Venäjän vastakkainaseattelua. Pikemminkin hän tulee korostaneeksi sitä.

Samalla Niinistö ottaa vahvasti kantaa sen puolesta, että Suomen puolustus on turvattava. Hän vetoaa tuntuvien lisäpanostusten puolesta. Suomen on siis satsattava asevarusteluun? Kovaa puhetta. Tiukka kannanotto. Ei puhettakaan liennytyksestä eikä aseiden takomisesta auroiksi.

Tuttu ja lainattua on myös tässä muotoilussa: Sanomattakin on selvää, että jäsenyyttä on aina mahdollista hakea, jos niin haluamme. Kun politiikassa sanotaan jonkin olevan sanomattakin selvää, sen yleensä on kaikkea muuta kuin itsestään selvää. Tarkoittaako mahdollisuudesta ja halustamme puhuminen sitä, että tässä luonnollistetaan ajatusta jäsenyyden hakemisen kannatettavuudesta? Tässä Niinistö vertautuu arvoituksellisuudessaan lähinn fundeeraaja Koivistoon.

Kekkonen tuli mieleen niistä kohdista, joissa Niinistö asettuu yläpuoliseksi asioiden (paremmin) tietäjäksi, äänestäjien tuntojen tulkiksi sekä kansalaisten ja päättäjien opastajaksi, jopa velvoittajaksi: meidän on toimintamme ja tavoitteemme asetettava; tavallisen suomalaisen asenne ratkaisee; Jos aidosti halutaan vaikuttaa, nyt pitää esittää, että tästä meille tärkeästä edusta me luovumme, mistä Te?; Kannustan päättäjiä olemaan rohkeita myös omiensa edessä. Ja niin edelleen.

Sinistäkin puheessa oli. Huovismaisen sinisiä ajatuksia: lämpeminen kylmäsi; rakennuskompleksi vailla kivijalkaa; mittaa muilta odottamansa siihen, mitä itse tekee. Sinivalkoista suomalaisuuttakin toki tuotiin esiin: Suomi varmistaa olemisesensa; Suomi on ollut vastuullinen.

Hyvissä häissä on jotain uuttakin. Mutta oliko Niinistön uudenvuodenpuheessa mitään uutta?

Uutta oli kokonaisuus. Niinistö on löytänyt äänensä ja tyylinsä ja sovittanut sen oivasti uudenvuodenpuheiden 1935 alkaneeseen traditioon.

Niinistön tyyli on kiinnostava sekoitus tuttua ja turvallista sekä outoa ja yllättävää. Hän ei tyydy summaamaan sitä, mitä on tapahtunut. Hän ei pitäydy valtansa rajoissa, siis ulko- ja turvallisuuspoliittisissa kysymyksissä.

Unilukkari herättelee myös talous- ja sisäpolitiikassa. Hän ojentaa ja nuhtelee niin päättäjiä kuin äänestäjiäkin. Hän sanoo, että puheista pitäisi siirtyä tekoihin, mutta tekee itse puheillaan poliittisia tekoja. Ottaa sanoillaan sellaista valtaa, mitä laki ei hänelle varsinaisesti anna. Joku voisi sanoa, että ylittää valtaoikeutensa.

Kenen etuja Niinistö ajaa? Tietysti Suomen etua, jota toisaalta on mahdoton ajaa, koska sellaista ei ole. Erityisesti köyhää kansaa varmaankin kismittävät puheet siitä, että eduista on luovuttava. Eiköhän niistä ole jo luovuttu riittävästi, he purnaavat. Eivätkä aivan syyttä, luulisin. Ehkäpä eduistaluopumiskohta onkin osoitettu erityisesti työmarkkinajärjestöille. Tämä teema on ollut esillä kaikissa Niinistön aiemmissakin uudenvuodenpuheissa.

Presidentti Niinistön piikikästä paremmintietäjänroolia talouspolittisessa keskustelussa ja yleisemin sisäpolitiikassa on aiemmin lähinnä kiitelty. Harva näkee ongelmaa siinä, että Niinistö ottaa voimakkaasti kantaa asioihin, jotka eivät hänelle suoranaisesti kuulu. Tässä taas yksi maan tapa, jonka hiljaisesti hyväksymme. Jota peräti ihailemme.

Veimme presidentiltä valtaoikeuksia, mutta emme puhevaltaa. Valloista suurinta?



Linkit

Suuret puheet -sarjan jakso uudenvuodenpuheista. http://areena.yle.fi/radio/1297143


Puhe 1.1.2015, Tasavallan presidentin kanslia.
http://www.presidentti.fi/Public/default.aspx?contentid=319058&nodeid=44809&contentlan=1&culture=fi-FI